وی در خصوص پروژه های در حال پژوهش این پژوهشکده گفت:پروژه های بررسی دجال در متون اسامی با تأ کید بر ماهیت شناسی و کارکردشناسی، بررسی روایات ولادت حضرت مهدی )عج(، تحلیل و

بررسی نقلی و عقلی نشانه ها و شرایط ظهور، بررسی تطبیقی مهدویت در مذاهب اسامی، بررسی تأثیرات شبکه های اجتماعی بر وضعیت دینداری جوانان در ده سال آینده، تحلیل و بررسی رویكرد شناسیمنكرین مهدویت در اهل سنت، تأویل گرایی درانحرافات مهدویت،بررسی و نقد آراء مستشرقان معاصر در زمینه مهدویت، زمینه شناسی گسترش لغزشهای اعتقادی در دوران غیبت و راهكار برون رفتاز آن، سیر تطور دیدگاه مفسران درباره آیات مهدویت، بررسی وتحلیل مساله ازدواج و فرزند داشتن امام مهدی )عج( درعصرغیبت،جامع هشناسی مدعیان و مخاطبان آ نها برخی از پروژه های در دست تحقیق پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی به شمار می رود.

رییس پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی تصریح کرد: از جمله طرح های در دست اقدام این پژوهشکده عبارت از نظام وارةآینده پژوهی دینی، منبع شناسی مستندات جریان انحرافی احمداسماعیل، تبیین فلسفه غیبت با رویکرد تکامل تاریخی بشر، تحلیل و بررسی و نقد مستندات روایی جریان انحرافی احمد اسماعیل،اندیشه مهدویت و جامعه مطلوب، بررسی و تحلیل انتظار در شیعه با رویکرد کارکردشناختی و آسیب شناختی، جریان شناسی وضع وتحریف حدیث در مهدویت، روش شناسی تفسیری مهدویت، مبانی

و اصول آینده پژوهی اسامی است.وی افزود: از کتب منتشر در این گروه می توان به نقد و بررسی جریان

احمد اسماعیل، بررسی تحول و تطور مطالعات مهدویت، راهبردأخاق انتظار، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، گفتمان مهدویت و چالش های آسیب شناسی، بررسی و تحلیل انتظار در أهل سنت،ظرفیت شناسی انتظار در میان أهل سنت، مهدویت پژوهی، مسأله شناسی؛ معرفت شناسی و مبانی شناسی، شناخت بررسی و نقد کلامی جریان های انحرافی مهدویت، خانواده و زمینه سازی ظهور،ویژگی های شیعی امام مهدی )عج( در روایات أهل سنت، تأملی بروضعیت أدیان در عصر ظهور، شرح حال و نقش زنان در عصر حضرتمهدی)عج(، مهدویت و آیند هپژوهی)مجموعه مقالات(، درآمدی برفلسفه مهدویت پژوهی، معارف مهدویت، پژوهشی نو پیرامون مادر امام زمان)عج(، بررسی توصیفی و تحلیلی کتاب الغیبه نعمانی،بررسی توصیفی و تحلیلی کتاب الغیبه شیخ طوسی، بررسی توصیفی و تحلیلی کتاب کمال الدین و تمام النعمه، بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهل سنت، معجم مهدویت در تفاسیر شیعه و اهل سنت، صبح امید، ازدواج امام زمان)عج( اشاره کرد

حجت الاسام والمسلمین الهی نژاد اظهار داشت: در این پژوهشکده پروژه های نقش مردم در زمینه سازی ظهور، كاركردهای اجتماعی اعتقاد به مهدویت، تحلیل آینده پژوهی خانواده در ایران با تاکید برسیاست های فرهنگی تحکیم خانواده در دست نشر است.

وی گفت: نرم افزار «گنجینه مهدویت در قرآن و حدیث » در این پژوهشکده تولید شده که احادیث مهدویت از 55 منبع حدیثی ازشیعه و ۵۰۰ عنوان اصلی و فرعی و همی نطور بیش از 280 دوره منابع تفسیری شیعه و اهل سنت در ذیل 500 آیه مرتبط با مهدویت با 280عنوان اصلی و فرعی را شامل می شود.رییس پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی تصریح کرد: 19 کتاب این پژوهشکده به صورت دیجیتال منتشر شده است؛ همچنین 10 کرسی نقدو ترویجی و 39 نشست علمی از سوی این پژوهشکده برگزار شده است.

وی برگزاری و مشارکت در همایش های بین المللی را از دیگرفعالیت های این پژوهشکده برشمردگفت: برگزاری همایش بین بین المللی امام مهدی)عج( و آینده جهان » در کشور عراق، مشارکت در سیزدهمین و چهاردهمین همایش بین المللی «دکترین مهدویت ،»برگزاری همایش بین المللی نظریه انتظار در اندیشه مهدویت الله العظمی خامنه ای » از جمله فعالیت های این پژوهشکده به شمار می رود.

حجت الاسلام خدامراد سلیمیان اظهار داشت: در مباحث مهدویتروایت به عنوان کامل ترین و جامع ترین مستند بعداز روایات مطرح می شود و روایات معصومین)ع( در رابطه با معارف مهدویت کم نگذاشته اندو همه چیزی که ما در این باره نیاز داریم را پیشوایان معصوم مطرح کرده اند، بنابراین هیچ جای نگرانی نیست.

وی گفت: اما آنچه که مطرح می شود این است که روایات در گذر زمان گاهی دستخوش دگرگونی هایی شده، بنابراین امروزه با توجه به اهتمامی که حوزه در خصوص پالایش وضع موجود معارف به ویژه مهدویت کارهایی انجام می شود، اگر چه این کارها در ابتدای راه است، ولی در کنار زحماتی که بزرگان در این مسیر کشیده و م یکشند، اینها در کنار آن زحمات مقداری این کار ها را پیش ببرد.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسامی تصریح کرد: ازجمله کارهایی که در قریب به 15 سال بررسی های روایی به نظر لازم آمد این بود که آیا می توانیم روش متفاوتی از روش های موجود برای بررسی روایات در حوزه روایات مهدویت به دست دهیم یا همان روش متداول و معمول کفایت می کند.

وی گفت: آنچه که در این کار سامان پیدا کرد، لزوما به معنای ارائه یک روش نبود، اگر چه عنوان اثر روش بررسی روایات است، اما در واقع بازنمایی ضرورت های یک نگاه ویژه به بررسی روایات مهدوی بود یعنی بر اساس اتفاقاتی که بر سر روایات افتاد، )نقلبه معنا، تحریف، تقطیع نا به جا( بنا بر این شد که حسب امکان روایاتی بررسی شود و این دگرگونی هایی که در روایات اتفاق افتاده نه به معنای این که پشت آن یک سوء نیتی بوده، بلکه صرفا برای بازنمایی آن به ویژه از آن جهت که مخاطبینش کارشناسان مباحث مهدویت هستند و این کار را با بیانات خود کامل تر می کنند، صرفاً به این بازنمایی پرداخته شده است.